怎么了解技能，可谓当下的严重课题。它既关系到咱们对文明史的整体观点，也关系到咱们对当下和未来的根本判别。技能史的书写因而有着超出专业规模的思想含义，优异的技能史写作必定要有宽广的文明史视界，在穷究技能创造和传达的细节之外，还要留心人类看待技能的不同眼光，检讨既有的史学范式。

  《世界文明中的技能》便是这里边一部优异作品，书中的“技能对话”（technological dialogue）概念特别有必要留意一下，是全书要义地点。

  作者提出技能对话的概念，首先是因咱们通常以一种技能搬运的眼光来看待技能传达。比方，认为英国人以一国之力敞开了工业革命，经过殖民和交易将现代技能传达到世界各地。这样一种技能搬运叙事在简化史实以至于歪曲实情的一起，也歪曲了咱们的文明观。如同东西方之间有着毅然的边界，现代性以一种前史的必定产生于西方，随后搬运到全世界。

  事实上，欧亚大陆之间的技能对话有着绵长的前史，而且在这场对话的前半段，亚洲占有非常大的优势。“1100年的时分，我国无疑是世界上技能最先进的国家，特别在冶铁、河运和耕具制作方面。桥梁规划和纺织机械也在快速地开展。在上述这些范畴，直到1700年左右，欧洲的技能才堪与11世纪的我国对抗。”不过，宋代我国不是一个孤岛，而是与波斯、印度产生了重要的技能对话。两位作者都与我国有根由，原作者佩西1937年出生于云南，修订版合作者白馥兰是闻名汉学家、李约瑟研讨小组成员。但他们并不是要在破除西方中心论之后，转向相同狭窄的东方优胜论。“技能对话”倡议一种“世界大同”的全球共同体观念，“世界大同”这四个汉字赫然写在英文原版的题献页上。当然，技能对话依然具有某种技能搬运的性质，只不过作者着重其间的多义性、复杂性：不是简略的承受，而是在承受中有着根据本身境况的改造，这种改造在某些时分乃至可以反哺回去；也没有原封不动的形式，而是在多种要素的交织中、在详细的环境限制中演进。

  技能对话不只产生在文明体之间，而且产生在政治、文明、瘟疫、人口等要素与技能范畴之间。比方，作者将欧亚大陆技能对线世纪。一方面，“疫病和政治斗争破坏了欧亚大陆东部和西部之间直接的陆路交通”，另一方面，“技能思想形式也渐渐的出现不合”。而这种不合的原因首要在于政治和瘟疫导致的人口改变。黑死病让劳动力匮乏的欧洲对机械产生了更多爱好，而明朝的持久平和让机器代替人力变得没有含义。

  技能对话还产生在不同技能之间。我国在11世纪、英国在18世纪，由于相同的环境限制（木炭的缺少）而各自开发了焦炭高炉技能。相似的技能在英国引发了一场工业运动，乃是由于蒸汽机在一起期的使用。“关于蒸汽机的开展来说，它很走运有这么多矿井亟待其协助。”由于开始的蒸汽机除了抽水就只能用作花园里的装修。蒸汽机大大推进了煤炭挖掘，使工业革命脱节了动力束缚。相似的技能对话没有在我国产生。

  技能对话让技能史成为文明史，而且是一部文明之间、文明各范畴之间亲近对话的前史。这让咱们得以脱节一种过于简化的前史观，也让咱们用一种新的眼光来判别当下的技能发展。重要的不是单单某方面的技能进步，而是一种技能革新能否构成“一个浪潮的集合气势”，而且化为一个文明体的开展气势。

  关于当下来说，更重要的对话恐怕还产生在现代科学与技能之间。有关于此，全书虽着墨不多，可相关论说依然赋有启发性。一方面，科技并非本然一体，绵长的技能史绝大部分并不产生在实验室或大学里；另一方面，第2次工业革命以来，科技才益发不可分割。而这样的科技将把人类带向何方，也仍是摆在咱们面前的不知道出题。（完）（原标题：英文原版印着汉字“世界大同”）

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